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太虚大师的中观思想 方 兴 一、前言 虚大师一生的学行,得力于般若。初于1907年冬,在浙江省慈溪县汶溪西方寺阅藏,读《大般若经》。“一日忽然心境顿空,而一刹那间回观身器如幻如影,《...,建立中观严密思想体系,世称中观学,亦称龙树学。龙树著作汉译本,可分宗论部,释经部、集经部、颂赞部四大纲,合计共十七种。如能将此编成《龙树丛书》,则大乘二谛法门可以概括无馀。在龙树的著作中, 《中论》...
方 兴
|佛学论文|因明|五明|
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中观"无自性"之研究 无自性是事物的真实状态,犹如行云流水般的畅通, 形相不断地转换,鲜活而丰富,不是任何东西可以局限的; 可是当自性见生起时,犹如水结成冰, 一块一块地相互碰撞、不相融合。 黄 国 达 中 观对于诸法实相的探讨,乃综合了般若经与阿含经的空义,阐发缘起性空的中道正见。如中论所说:「因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义」,中观即是不落...
黄 国 达
|佛学论文|因明|五明|
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龙树菩萨“中观”简介 作者:赵朴初 龙树主张的是“诸法实相论”。在对于事物的认识问题上,有部认为,一切法的自体是永恒存在的,只是它的作用的生起,要依借于因缘。龙树则与此相反,认为一切有为法只是因缘和合所生的现象。没有常住不变、单独存在的自体。譬如众木聚生而为林,林只是个假名,除众木外,别无自体。无自体也叫做“无自性”。所以龙树说:“因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义。未曾有一法...
赵朴初
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玄奘和中观、瑜伽学派 秦凤岗 有些学者认为,玄奘法师的工作,是把印度大乘佛教中的瑜伽学派原封不动地照搬到了中国,缺乏创造性。这种说法,是不公正的。在我们看来,玄奘融会贯通大、小乘佛教以及大乘中的中观、瑜伽学派,就是一大创造,这一创造,无论在印度佛教史上还是在中国佛教史上,都是空前的。他从而把两国的佛教分别推人了二个鼎盛时期。这篇短文,主要就玄奘与中观、瑜伽学派的关系,谈谈对这一问题之看法。 ...
秦凤岗
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论中观的因果思想 如义 缘起性空是佛教思想中最基本的理论,亦是中观的根本论题、根本观法、根本法则。凡存在的,皆是缘起的,一切法从缘生,一切法从缘灭。因果法,乃是依因缘和合生果的事相而存在的。缘起,体现了因果的法则、规律,故因果亦是宇宙人生最普遍的规律,因果也是缘起的。 既是缘起的,必是无自性的,无自性的,必是空的。是故(中观论颂)云:“众缘所生法,我说即是空。”“因缘所生法,即是寂灭性。”...
如义
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延寿寺中观奇松 在著名的十三陵风景区长陵前,有一条向东的山间公路,它是通向东北方向怀柔、延庆的必由之路。沿蜿蜒的山路而行,山中有一名叫黑山寨的山村,该村北部的深山幽谷中,又新辟一访古探幽的旅游新景点——延寿寺。 延寿寺是一座明代古刹,寺庙坐北朝南,只有一进院落,没有传统庙宇中的钟鼓楼。寺庙虽然不大,但是景致非常优美。从道口进山,有一条新修的石阶路,然后是山间小路,小路随山势峰回路转...
不详
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的遭遇跟他人遭遇是两独立不相干的事。如此看待因缘法,才不会偏,也才能与解脱相应,而会进入全体中。就像抽奖,若看到大家本在全体平等中,没抽到的人其实也应为抽到者高兴,这“不强分彼此”的观点,才是具缘起观...,何不随缘享乐,何必谈空说无的,那要到那时候才能真的翻身解脱?而谁又解脱了?”我们只能说这是活在“少年的情怀”中,是未经风霜的梦想,人总是如此,没吃过熟食,不知有生火的需要。人若不息下心来成长,不会...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
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Madhyamaka Buddhism Madhyamaka and Yogācāra are the two main philosophical trajectories associated...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中观法师正在讲经
听法信众
4月6日,是中观法师这次新加坡弘法的最后一天。法师极力劝勉广大信众要努力精进,他说:人生世间,具足八苦。纵生天上,难免五衰。唯有佛法,可得解脱!经云:"三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏,人命无常,速如电光,大限到来,各不相顾。"由此勉励大众努力向前,不要懈怠,早日成就菩提!
佚名
|讲经|
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